A moral depois do Concílio Vaticano II

O texto a seguir foi meu primeiro trabalho acadêmico, apresentado como requisito parcial de aprovação na disciplina Teologia Moral (Fundamental). Coloco apenas uma parte do trabalho completo, pois foi em grupo, e cito apenas o que escrevi.

Segundo Bernhard Häring, em ‘A moral depois do Concílio’, não precisaremos mais da teologia na “Jerusalém Celeste”. E ainda, na certeza de um dia poder contemplar a Deus, é necessário uma profunda fidelidade a Cristo e a Igreja.

Como estudiosos da Teologia, nunca devemos acreditar que estamos salvos, ou estamos livres da tentação de agradar aos homens, mesmo a custa de algum valor. Em exercício da vocação, devemos servir a humanidade e ajuda-la na sua busca da salvação, apresentando uma mensagem, quer ela agrade ou não.

“Só na fidelidade poderá prestar serviço verdadeiro. Mas fidelidade significa tanto guardar, com respeito, a herança, como prestar ouvido atento e apurado à chamada da hora presente, dado que tal chamada vem de Deus e exige por isso um serviço fiel.” - Bernhard Häring

Devemos tomar consciência que nosso conhecimento permanecerá verdadeiro, embora indistinto. E que não exprimimos a verdade sob um olhar de intuição, e sim aproximadamente, atingindo de variadas formas.  Não devemos ficar presos a uma opinião particular, e para isso o teólogo e as escolas teológicas devem permanecer em diálogo constante. Em nenhum momento, sob o ponto de vista de uma Igreja única.

A coragem de fidelidade não nos é natural. É baseada nas promessas de Cristo. A fidelidade significa em abandonar o pensamento egoísta, e uma luta contra a sabedoria deste mundo. A fidelidade no campo da teologia, baseia-se em “Deixar-se guiar pelo Espírito”. (Rm 8,14 e Gl 5,18)

Nosso pensamento teológico, tem que estar fundamentado pela Sagrada Escritura. É notório para a teologia moral católica, que sua fonte de consulta esta fundamentada nas palavras das Escrituras que quaisquer outros escritos, mesmo filosóficos.

Além da Sagrada Escritura, a fidelidade à Tradição. Abandonando a idéia, talvez preconceituosa de um pensamento do passado ser ultrapassado, sendo que “as doutrinas dos grandes tem um valor imorredouro”. (Bernhard Häring) – O que confere a vitalidade à Tradição, é a fidelidade frente ao Espírito que Cristo nos enviou.

Teologia Moral e o espírito do tempo

A teologia moral, não deve advertir aos cristãos apenas, da forma: “Não vos comporteis segundo o espírito deste mundo” (Rm 12,2), mas também um constante exame de consciência, sob a luz do Evangelho.

O “espírito do tempo” representa o avanço na evolução social, por ele entende-se a expressão corrente da opinião, da vontade e do sentimento, que é característica duma época e informa o pensamento e atividade humana dessa época. Diferente de “espírito do mundo”, que representa a forma concreta de existência cultivada pelo mundo e feita de egoísmo, e que resiste à Cristo.

Teologia moral e teologia dogmática

“A teologia moral bebe nas mesmas fontes que a dogmática, e possui um método idêntico ao seu. Enquanto porém a teologia moral continuar a existir ao lado da dogmática, como disciplina independente, deverá confiar-lhe a prova dogmática da existência de todas as verdades que não são diretamente de natureza teológico-moral. A sua tarefa permanecerá a de explorar, expressa e conscientemente, o caráter dinâmico da verdade salvífica e, baseando-se no dogma, alcançar à custa do próprio trabalho a síntese teológica dirigida à vida.”